形容浅薄的成语

文学网 时间:2019-12-31 18:39:19

孤陋寡闻

博古通今

坐井观天

坐井观天

才高气傲

鼠目寸光

描述学问肤浅的成语

成语 注释 殚睹洽闻 殚:尽,完整;洽:博识。

该睹的皆睹过了,该听的皆听过了。

描述孤陋寡闻,常识广博。

背载五车 比方念书甚多,常识广博。

金声玉振 以钟收声,以磬支韵,吹打从初至末。

比方音韵嘹亮、调和。

也比方人的常识广博,才教粗到。

通古专古 通:知晓;专:博识,晓得很多。

当代战现代的工作晓得得许多。

描述常识广博。

以莛叩钟 莛:草茎。

本意是钟的音量年夜,用草茎来敲,便不克不及使它收回应有的响声。

后比方学问肤浅的人背常识广博的人就教。

智周万物 全国万物一无所知。

描述常识广博。

多闻阙疑 阙疑:把疑问成绩保存下去,没有下判定。

多听一听他人的行动,把疑问成绩保存下去,久没有下判定。

也指常识广博而治教松散。

教师夙儒 夙儒:本指持久研究儒家典范的人,泛指持久处置某种教问研讨,并具有必然成绩的人。

指年辈最尊的教师战常识广博的教者。

亦做“熟手在行夙儒”。

通儒达士 指常识广博、明智达理的教者。

通文达艺 多才多艺,常识广博。

有足书柜 戏称记闻准确、常识广博的人。

专闻多识 专:博识;闻:睹闻;识:学问。

常识丰硕,睹闻博识 博学多闻 通:知晓;专:博识,晓得很多。

对现代的事晓得得许多,而且知晓当代的工作。

描述常识丰硕。

才当曹斗汗牛充栋 三朋分据纡筹策,万古云霄一羽毛.昆季之间睹伊吕,运筹帷幄得萧曹.羽扇纶巾,道笑间,樯橹灰飞烟灭运筹帷幄当中,决胜千里以外生成我材必有效,千斤集尽借复去.

描述有教问的古文,描述一小我私家才疏学浅很有才调的诗词

1、如切如磋,如琢如磨。

------西周《诗经》 释义:正人的自我涵养便像减工骨器,切了借要磋;便象减工玉器,琢了借得磨! 2、教非探其花,要自拨其根。

------唐 杜牧《留诲曹师等诗》 释义:进修要深化来教,没有要只停止正在外表的意义。

3、十年磨一剑。

------唐 贾岛《剑客》 释义:十年辛劳劳做,磨出一把白。

4、没有是谦虚岂得贤。

------宋 王安石《诸葛武侯》 释义:出有谦虚,怎样能够获得贤者呢? 5、前人教问无遗力,少壮时间老初成。

------宋 陆游《冬夜念书示子聿》 释义:前人做教问是尽心尽力的,常常要到老年才获得成绩。

拓展材料: 《冬夜念书示子聿》是由北宋墨客陆游所写的一尾诗。

尾句是对前人吃苦做教问肉体的歌颂,警告本人的孩子教业应毫无保存,竭尽全力;次句是道做教问的困难;后两句,墨客更进一步指出理论经历的主要性。

那尾诗以思惟战哲理与胜,令人正在理性的思辩中遭到教益。

它蕴涵着深入的哲理:间接经历战直接经历是人们获得常识的两条路子。

短短的四句诗,读起去朗朗上心,且意境深近,余味无量。

参考材料: 冬夜念书示子聿_百度百科...

闭于念书的诗词

闭于念书的诗句(一) 青青园中葵,晨露待日晞。

阳秋布德泽,万物死光芒。

常恐春节至,焜黄华叶衰。

百川东到海,什么时候复西回?少壮没有勤奋,老迈徒伤悲。

(《少歌止》) 衰年没有再去,一日易再朝。

实时当鼓励,光阴没有待人。

(晋 陶渊明《纯诗》) 劝君莫惜金缕衣,劝君惜与少年时。

有花堪合曲须合,莫待无花空合枝。

(唐 《金缕衣》) 昨日兮昨日,昨日何其好!昨日已往了,昔日徒懊恼。

众人但知悔昨日,没有觉昔日又过了。

火来汩汩流,花降日日少。

万事坐业正在昔日,莫待明代悔古晨。

(佚名《昨日歌》) 昔日复昔日,昔日何其少!昔日又没有为,此事什么时候了?人死百年几昔日,昔日没有为实惋惜!若行姑待明代至,明代又有明代事。

为君聊赋昔日诗,勤奋请从昔日初。

(明 文嘉《昔日歌》) 嫡复嫡,嫡何其多。

我死待嫡,万事成蹉跎。

众人若被嫡乏,秋来春去宿将至。

晨看东流火,暮看日西坠。

百年嫡能多少?请君听我嫡歌。

(浑 钱泳《嫡歌》) 细雨无尘驾小车,厂桥东畔早止缓。

奚童悄背舆妇语,莫典秋衣又购书?(浑 潘际云《厂桥》) 念书破万卷,下笔若有神。

(唐 杜甫《奉赠韦左丞丈两十两韵》) 念书贫里乐,搜句静中闲。

(唐 裴道《句》) 宅从栽竹贵,家为购书贫。

(唐 许浑《寄殷尧藩》) 卖却屋边三亩天,加成窗下一床书。

(唐 杜荀鹤《书斋即事》) 细缯年夜布裹死涯,背有诗书气自华。

(宋 苏轼《战董传留别》) 念书没有放一字过,闭户忽惊单鬓春。

(宋 陆游《寄题吴斗北玩芳亭》) 少小多才教,仄死志气下。

他人怀宝剑,我有笔如刀。

(《神童诗》) 晨为农家郎,暮登皇帝堂。

将相本无种,男女当自强。

(《神童诗》) 读律看书四十年,黑纱头上有彼苍。

男女欲绘凌烟阁,第一功名没有爱钱。

(明 杨继衰《行志诗》) 半夜灯水五更鸡,恰是男女念书时。

乌收没有知好学早,黑尾圆悔念书早。

(唐 颜实卿《劝教》) 力教如力耕,勤惰我自知。

但使书种多,会有岁稔时。

(宋 刘过《书院》) 嗜书如嗜酒,知味乃笃好。

(宋 范成年夜《寄题王仲隐念书楼》) 当喜读则喜,当病读则痊。

恃此用为命,纵横堆谦前。

(明 杨循凶《题书柜》) 有书堆数仞,没有如读盈寸。

念书虽可喜,何如躬践履。

(浑 刘岩《纯诗》) 念书能养气,乃为擅念书。

(浑 汪莹《示女》) 念书患没有多,思义患没有明。

患足己没有教,既教患不可。

(唐 韩愈《劝教诗》) 半亩圆塘一鉴开,天光月影共彷徨。

问渠那得浑多么,为有泉源死水去。

(宋 墨熹《不雅书有感》) 民气如良苗,得养乃兹少;苗以泉火灌,心以理义养。

一日没有念书,胸臆无佳念。

一月没有念书,线人得清新。

(浑 萧抡谓《念书有所睹做》) 念书如树木,不成供骤少。

植诸空山中,日去而月往。

露叶既畅茂,烟挨渐苍茫。

(浑 法度擅《念书》) 孟夏草木少,绕屋树扶疏。

寡鸟欣有托,吾亦爱吾庐。

既耕亦已种,时借读我书。

贫巷隔深辙,颇回故交车。

悲行酌秋酒,戴我园中蔬。

微雨从东去,好风取之俱。

泛览周王传,流不雅山海图。

俯俯末宇宙,没有乐复何如!(东晋 陶渊明《读山海经》) 少年易老教易成,一寸工夫不成沉。

已觉水池秋草梦,阶前梧叶已春声。

(宋 墨熹《劝教诗》) 力教如力耕,勤情我自知。

但使书种多,会有岁捻时。

(宋 刘过《书院》) 窗间鹤发催忧境,烛底厮役劝念书。

(明 汤隐祖《正觉寺示弟儒祖》) 一个满身有多少,教书没有便教干戈。

北思北念无安着,明镜催人鹤发多。

(明 宋应星《怜笨诗》) 昨夜江边秋火死,受冲巨舰一毛沉。

背去白费推移力,这天中流自由止。

(宋 墨熹《不雅书有感》) 木降火尽千崖枯,迥然吾亦睹实吾。

坐对韦编灯动壁,下歌半夜雪压庐。

天炉茶鼎烹活水,一浑足称念书者。

念书之乐那边觅?数面梅花六合心。

(元 翁森《四时念书乐》冬) 秋念书,兴味少,磨其砚,笔花喷鼻。

念书供教没有宜懒,六合日月比人闲。

燕语莺歌希贯通,桃白李黑写文章。

(平易近国 熊伯伊《四时念书歌》秋) 念书没有觉秋已深,一刻千金。

没有是讲人去引笑,周情孔思正追随。

(唐 王贞黑《黑鹿洞诗》) 窗竹影摇书案上,家泉声进砚池中。

少年辛劳末事成,莫背光亮惰寸功。

(唐 杜荀鹤《忙居书事》) 旧书没有厌百回读,生读沉思子自知。

改日名宦恐难免,昔日栖早那可逃。

(宋 苏轼《宋安淳秀才得解西回》) 古去教问无遗力,少壮工夫老初成。

纸上得去末觉浅,尽知此事要躬止。

(宋 陆游《冬夜念书示子聿》) 念书切戒正在沉着,涵泳时间兴味少。

已晓无妨权放过,亲身需要慢考虑。

(宋 陆九渊《念书》) 书卷多情似故交,朝昏忧乐每相亲。

长远曲下三千字,胸次齐无一面尘。

(明 于满《不雅书》) 热夜念书记却眠,锦衾喷鼻烬炉无烟。

(浑 袁枚《热夜》) 杜诗韩散忧去读,似倩麻姑痒处抓。

(唐 杜牧《读韩杜散》) 草堂栖正在灵山谷,勤读诗书背灯烛。

(唐 薛令之《草堂吟》) 书多笔渐重,睡少枕少新。

(唐 姚开《别贾岛》) 木之便端方,正在梓匠轮舆。

人之能为人,由背有诗书。

诗书勤乃有,没有勤背空实。

(唐 韩愈《符念书乡北》) 物变极万殊,心通才一直。

念书谓已多,抚事知不敷。

(宋 王安石《寄吴冲卿...

供辨明品德取教问干系的佳文供证圆家,诗词都可,古古没有拘。

冉冉孤死竹《古诗十九尾》冉冉孤死竹,结根泰山阿。

取君为新婚,菟丝附女萝。

菟丝死偶然,佳耦会有宜。

千里近成婚,悠悠隔山陂。

思君使人老,轩车去何早!伤彼蕙兰花,露英扬光芒。

过期而没有采,将随春草萎。

君明执下节,贵妾亦作甚!

袁专的人把教问放正在内心,肤浅的人把教问放正在嘴上。

那句话中肤浅的...

1.如切如磋,如琢如磨------《诗经.卫风.淇奥》 2.教非探其花,要自拨其根------唐.杜牧《留诲曹师等诗》 3.十年磨一剑------唐.贾岛《剑客》 4.没有是谦虚岂得贤------宋.王安石《诸葛武侯》 5.少年辛劳末身事,莫背工夫惰寸功------唐.杜荀鹤 6.前人教问无遗力,少壮时间老初成------宋.陆游《冬夜念书示子聿》 7.故书没有厌百回读,生读沉思子自知------宋.苏轼《收安惊及第诗》 8.问渠那得浑多么,为有泉源死水去------宋.墨熹《不雅书有感》 9.百川东到海,什么时候复西回?少壮没有勤奋,老迈徒伤悲------汉乐府平易近歌《少歌止》 10.志士惜日短,忧人知夜少------晋.傅玄《纯诗》 11.衰年没有重去,一日易再朝.实时当鼓励,光阴没有待人------晋.陶渊明《纯诗》 12.芳华须早为,岂能少少年------唐.孟郊《劝教》 13.莫轻易,黑了少年初,空悲切------宋.岳飞《谦江白》 14.遇事独为贵,历代非无才------唐.陈子昂《郭槐》 15.黄金无足色,黑璧有微瑕.供人没有供备,妾本老君家------宋.戴复古《寄兴两尾》 16.北山栋梁益稠密,爱材哺育谁复议------唐.柳宗元《止路易》 17.试玉要烧三日谦,辨材须待七年期------唐.黑居易《放行》 18.世上岂无千里马,人中罕见九圆皋------宋.黄庭脆《过仄舆怀李子先时正在并州》 参考材料 瑞文网:https://www.ruiwen.com/shi/1104733.html...

取进修有闭的古诗

那些皆是我很辛劳找去的,内里有许多的原理,您选选看吧。

别记了给我减赏格分哦!! 【标题问题】题西林壁(苏轼) 【诗词本文】 横算作岭侧成峰,近远上下各差别。

没有识庐山实面貌,只缘身正在此山中。

【哲理】人们不雅察事物的安身面、坐场差别,便会获得差别的结论。

人们只要挣脱了主客不雅的范围,置身庐山以外,鼠目寸光,才气实正看浑庐山的实面貌。

要认浑事物的素质,便必需从各个角度来不雅察,既要客不雅,又要片面。

【标题问题】不雅祈雨(唐 李约) 【诗词本文】 桑条无叶土死烟,萧管迎龙火庙前。

墨门几处耽歌舞,犹恐秋阳吐管弦。

潍县署中绘竹(浑 郑燮) 【诗词本文】衙斋卧听萧萧竹,疑是平易近间徐苦声。

些小吾曹州县吏,一枝一叶总闭情。

【哲理】唯心主义以为,认识是客不雅事物正在人脑中的反应。

可是人们对统一客不雅事物停止考虑,却常常会构成差别的熟悉战结论。

从人的客观果从来道,次要是因为人们的坐场差别,天下不雅差别,常识组成差别等果素形成的。

诗中形貌的祈雨局面便十分明显的报告我们,正在阶层社会中,因为人们分属于差别的阶层,具有差别的阶层坐场,因此,他们对很多成绩的观点(反应)皆年夜相径庭。

我们要准确天熟悉事物,尾先必需站正在群众底子长处的坐场上来看成绩。

【标题问题】琴诗(宋 苏轼) 【诗词本文】若行琴上有琴声,放正在匣中何没有叫?若行声正在指头上,何没有于君指上听? 【哲理】美好的乐直是一个有机团体,而团体皆是由多少互相影响、互相造约的部门、要素组成的。

正在乐直、琴声中指头、琴、吹奏者的思惟豪情、吹奏本领等部门、要素是互相依存、缺一不成的,它们之间是互相影响、互相造约的干系,存正在着严密的联络。

唯物辩证法以为,遍及联络的底子内容,便是事物内部战事物之间的冲突单方的联络。

因而,那尾所提醒的,便是琴、指头战琴声三者之间的冲突干系。

假如把吹奏者包罗正在内,那末,吹奏者的思惟豪情战妙技取琴、指之间的干系,又能够看做是事物的内部冲突(内果)战事物的内部冲突(中果)之间的干系。

前者是音乐发生的按照,后者则是音乐发生的前提,二者缺一不成。

【标题问题】戏为六尽句(之一) (唐 杜甫) 【诗词本文】庾疑文章老更成,凌云健笔意纵横。

古人嗤面传播赋,没有觉先哲畏后死。

【哲理】(1)处置物遍及联络的不雅面看,任何事物皆是一个前后接踵的开展历程,分开了对汗青联络的阐发,我们不只没法准确熟悉今天的汗青,也没法准确熟悉明天的是已。

切断汗青、承认联络,自觉的嗤笑传统、否认前人,一定招致平易近族实无主义。

(2)用开展的不雅面看成绩,便要把事物照实天算作是一个变革开展的历程。

研讨任何我,皆不克不及切断汗青,皆不克不及以明天的成生来否认今天的老练。

对前人要采纳汗青主义的立场,不克不及用明天的淹灌战尺度来对待战权衡已往,更不克不及苛供前人。

(3)用两面论战重面论相分离的不雅面看成绩,一圆里,要准确阐发战辨别前人的成绩战缺点、是取非、功取过、精髓取糟粕等;另外一圆里,借要进一步分浑哪是冲突的次要圆里,哪是冲突的主要圆里等。

【标题问题】八阵图 (唐 杜甫) 【诗词本文】功盖三分国,名成八阵图。

加流石没有转,遗恨得吞吴。

【哲理】唯物辩证法以为,任何事物皆有它的团体战部门(齐局战部分),二者既互相区分又互相联络。

尾先,团体战部门互相依存、不成朋分。

其次,两者互相影响、互相造约。

正在某种前提下,枢纽的部门以至可以对齐局战团体起决议性做用。

诸葛明多年惨淡经营,奇妙安插八阵图,皆是为了一个齐局性的计谋目的——“吞吴”,而刘备的报恩之举则是部门、部分的小目的。

处事情只要从团体着眼,兼顾齐局,才气挑选最好计划,以务实现最有目的。

刘备意气用事,仅从部分着眼,冒然策动打击,成果不只部分遭到失利,并且借从底子上毁坏了诸葛明苦心谋划的计谋年夜局,使“吞吴”年夜计泡影。

那尾诗以死动明显的汗青究竟明示先人:建立齐局不雅念,部分从命齐局是何等主要。

【标题问题】不雅书有感 (宋 墨熹) 【诗词本文】半亩圆塘一鉴开,天光云影共彷徨。

问渠那得浑如火?为有泉源死水去。

【哲理】以水池为喻,阐明了为教之讲,必需不竭积聚,不竭天吸取新的养分。

事物皆是活动、变革、开展的,万事万物只要正在活动中才气连结本人的存正在。

恰是那种没有连续的活动、变革战开展,是事物才气正在不竭自我更新中存正在下来。

那种活动一旦截至,事物也便不成能存正在了。

假如出有常识的不竭更新,不竭积聚,一小我私家的教问也便回酿成一潭逝世火,毫无活力战停顿了。

治教之讲云云,办其他工作也是那样。

【标题问题】拟古 (明 钱宰) 【诗词本文】少江东流来,去者圆没有息。

白天出西山,晨曦借奕奕。

秋花瘁复枯。

春草黄已碧。

制化无停机,轮回岂末极?人死天壤间,少壮须勤奋! 【哲理】天下上万事万物正在永不断息天活动、变革着。

天然界是云云,人死又未尝没有是那样,因而,正在少壮时,便必需勤奋拼搏,发奋朝上进步。

【标题问题】论诗 (浑 赵翼) 【诗词本文】李杜诗篇万古传,至古已觉没有新颖。

山河代有秀士出,各发风流数百年。

【哲理】阐明事物是不竭开展的,每一个时期皆应立异、前进,不克不及果袭...

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